Loyalität ist keine Frage der Kleidung

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Loyalität ist keine Frage der Kleidung
Loyalität ist keine Frage der Kleidung
Anonim

Das Israelische Kulturinstitut kündigte letzte Woche eine Präsentation mit dem Titel „Frauen und ihre Kleidung – Cover oder Show“an. Beim letzten Anlass der Vortragsreihe zum Internationalen Frauentag wurde das recht komplexe Thema beleuchtet, nach welchen Regeln sich Frauen in unterschiedlichen Kulturen und Religionen genau kleiden sollen (dürfen). Im Mittelpunkt des Abends stand die Frage, ob es sich um eine diskriminierende Tradition handelt oder eher um eine kulturelle Fixierung, die die Gesellschaft respektieren muss, und ob die islamische Burka, Haredi-Frauenperücken, der indische Sari oder der Hijab immer noch Symbole der Unterdrückung der Frau sind Junge Mädchen tragen es mit starkem Make-up und engen Hosen? Drei Referenten aus drei verschiedenen kulturellen und religiösen Bereichen beleuchteten die Regeln der Frauenkleidung im Lichte der jüdischen, indischen und muslimischen Religion.

Die rund einstündige Veranst altung bestand aus drei Vorträgen, in denen die eingeladenen Referenten ein vorgegebenes Thema nach ihrem eigenen Fachgebiet oder ihrem Alltag sezierten. Judit Fuchs sprach über die Kleidung jüdischer Frauen, Lili Simó, Studentin an der Fakultät für Sozialwissenschaften der ELTE, sprach über die Kleiderordnung arabischer Frauen, während Dr. Rama Yadav von der Universität Delhi über den Wandel der Traditionen sprach der indischen Frauen.

Tugend ist nicht nur in der Kleidung wichtig

„Eine Frau sollte ihren Körper wie eine Kirsche auf einem Schokoladenkuchen behandeln – sie sollte sich gut aussuchen, mit wem sie ihn teilt“– mit dieser Wohltat begann Judit Fuchs, die im Grunde nicht religiös erzogen wurde. gewählte Analogie., wo er jahrelang lebte. Zu Beginn der Präsentation stellt er fest, dass die Körper jüdischer Frauen heilig sind und sie sie daher nur für ihre Ehemänner verschönern können. In ihrer Kleidung müssen Ellbogen, Schlüsselbeine und Knie bedeckt sein, und verheiratete Frauen müssen sogar ihre Haare bedecken, nicht nur auf der Straße, sondern auch zu Hause. Haare sind laut jüdischer Religion die Krone einer Frau und gleichzeitig die Hauptattraktion, die das einzige Privileg für den Ehemann ist - deshalb müssen sie von anderen Männern bedeckt werden, und es gibt sogar religiöse Gruppen, bei denen Frauen es vorziehen rasiere es.

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Unabhängig davon, fügt Fuchs hinzu, neben den obligatorischen Verschleierungspunkten könne man sich natürlich auch modisch kleiden, er selbst habe die Präsentation in High Heels und Bleistiftrock geh alten. "Eine echte Frau kleidet sich nicht nur tugendhaft, sondern benimmt sich auch tugendhaft: Das ist eines der wichtigsten Dinge in unserem Leben. Viele Menschen wissen nicht einmal, wie viel Kraft innere Schönheit hat, weshalb es so wichtig ist, dass sie ein prägender Teil unseres Lebens ist." Er fügt hinzu, dass eine verheiratete Jüdin keinen anderen Mann als ihren Ehemann berühren darf und die Regelung auch für den Ehemann gilt, weil er auch keine andere Frau berühren darf. In diesem Zusammenhang teilte Fuchs dem Publikum mit, wie oft er gezwungen war, einen Händedruck abzulehnen oder sich von einer freundlichen Geste zurückzuziehen, aber in jedem Fall informiert er die Person, die Angelegenheit nicht persönlich zu nehmen, da er dies aufgrund seiner Religion einfach nicht könne erlaube das. Schließlich führte er auch aus, dass jüdische Frauen drei Hauptpflichten haben: eine koschere Küche, den Sabbat am Freitag und ein heiliges, sauberes Zuhause.

Der Schleier als Verpflichtungserklärung

Nach den Traditionen jüdischer Frauen führte Lili Simó die Kleidungsgewohnheiten arabischer Frauen fort: Ihre Präsentation offenbarte, dass die Bedeutung des Schleiers bis in die Antike zurückverfolgt werden kann, da sich verheiratete Frauen aus hohen sozialen Schichten bedecken mussten ihre Haare auch in diesem Alter. Nach der islamischen Religion ist der Schleier ein Verpflichtungsgelöbnis, das sie aus einem Vers aus dem Koran zitiert. Es ist allgemein bekannt, dass muslimische Frauen bei der Kleidung an strenge Regeln gebunden sind, abgesehen davon, dass sie Gesicht und Hände bedecken müssen, müssen sie ihren ganzen Körper bedecken: Ihre Kleidung darf nicht die Silhouette des Körpers zeigen, und das Material darf es nicht sein transparent oder aufmerksamkeitsstark.

Das Tragen von Schmuck ist ebenfalls verboten, sogar Ihre Stimme ist unter dem Tschador nicht zu hören, trotzdem ist das Tragen zu Hause erlaubt. Die Verwendung von starkem Make-up und Parfüm ist ebenfalls verboten. Es ist wichtig hinzuzufügen, dass das Ankleiden nur eine der vielen Einschränkungen ist, denen muslimische Frauen ihr ganzes Leben lang entsprechen müssen, während dies für Männer auch auf das Ausmaß beschränkt ist, dass sie den Bereich zwischen Hals und Nabel bedecken müssen.

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Nach Klärung des historischen Hintergrunds ging Simó auf die Definition der verschiedenen Arten von Schleier und Schleier über: Der Hijab, über den wir zuvor geschrieben haben, meint nicht nur das Kopftuch, sondern auch das damit verbundene Verh alten, während die al-amira besteht aus zwei Teilen, besteht aus einem Ensemble, das die Haare und die Stirn bedeckt. Die Sheyla ist ein rechteckiger Schal, während der Niqab, vielleicht der bekannteste, ein Schleier ist, der das Gesicht bedeckt, von dem nur die Augen in einem Streifen sichtbar sind. Die in Afghanistan und Pakistan weit verbreitete Burka, ein rechteckiger, das gesamte Gesicht bedeckender, vorn kürzer geschnittener und für die Augen transparenter Schleier, wurde 2011 im öffentlichen Raum Frankreichs verboten – hier können Sie eine sehen interessantes Video darüber, wie eine muslimische Frau die Verordnung umgeht.

Der Jilhab ist nichts anderes als der Regenmantel, der im Iran am beliebtesten ist, obwohl die farbenfrohen nordafrikanischen Kleider auch so genannt werden, und der Tschador aus dem alten Persien ist auch im Iran am weitesten verbreitet. Dieser vom Scheitel fallende Umhang hat eigentlich kaum einen Schnitt, keine Ärmel und keine Knöpfe, er muss mit der Hand zusammengeh alten werden. Die Abaya ist ein schwarzes, schulter- / kopflanges Kleid, das normalerweise von einem Hijab begleitet wird und am häufigsten in den Vereinigten Arabischen Emiraten, im Jemen und in Saudi-Arabien getragen wird. Es wurde auch über die Batula in der verschwindenden Maske gesprochen, die unter Beduinenfrauen am häufigsten vorkam und einem Werk der Volkskunst gleichkam – der Gesichtsschmuck mit Niqab-Funktion wurde von den Frauen als Schmuck auf ihren Gesichtern getragen.

Am Ende des Abschnitts über arabische Damenbekleidung wird auch erwähnt, dass Modenschauen nur in Indonesien und der Türkei stattfinden, aber es wurde nicht erwähnt, dass in den vom Islamischen Staat besetzten Gebieten die Die Kleiderordnung für Frauen wurde noch drastischer verschärft als die aufgeführten: Das Tragen von Handschuhen und der Full-Face-Burka sind eine Grundvoraussetzung, und sogar die Farbe der Schuhe wird vorgeschrieben.

Loyalität kommt von innen, nicht als was man sich verkleidet

Dr. Rama Yadav begann den Vortrag mit der Karakan-Aussage, dass, wenn Männer das Recht haben, sich nach Belieben zu kleiden, auch Frauen dieses Privileg zustehen. Der Forscher wies darauf hin, dass die tolerante Gesellschaft Indiens, da es ein Schmelztiegel der Kulturen sei, nicht auf diejenigen herabblicke, die sich anders kleiden als die traditionellen. Nach dem historischen Rückblick wurde deutlich, dass sich der Kampf für die Rechte der Frauen durch die gesamte Geschichte des Kontinents zieht: Die ursprünglich für sich selbst gefertigte Kleidung aus Baumwolle wurde durch knielange Röcke ersetzt, die oft sogar die Taille zeigten. Damit der Unterschied spürbar wird – statt einem kurzen tragen Frauen jetzt bodenlange Sari, aber auch das ist keine Pflicht, sondern nur eine Frage der Wahl.

Dr. Yadav sagte mehrmals während der Präsentation – am Beispiel muslimischer Frauen –, dass es optimal wäre, wenn eine Frau selbst entscheiden könnte, was sie zeigen will und was nicht. Loyalität kommt von innen, keine Frage der Kleidung, wobei hinzuzufügen ist, dass er jedes Mal betont hat, dass dies seine persönliche Meinung ist, mit der er niemanden beleidigen will.

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Dr. Eines wurde bei Yadavs Präsentation deutlich: Der indische Saree ist nicht nur schön, sondern auch unglaublich interessant. Es ist 5-9 Meter lang, ca. Das 1 Meter breite Textil hat keinen bestimmten Schnitt und wird ohne Knöpfe oder Clips am Körper befestigt, weshalb Frauen es immer in der Form tragen, in der es um ihren Körper gewickelt ist. Der Pallu ist ein Accessoire des Sari, der über den Schultern getragen wird – Mutter Teresa trug ihn beispielsweise auch –, aber neben dem Sari ist auch der Salvar Kameez, bestehend aus einer traditionellen Tunika-Hose-Kombination, ein gängiges Outfit, zu dem ein Dupatta, also ein langer Schal, gepaart wird. Er erwähnte auch, dass Purdah in Indien vor dem Islam nicht existierte, daher wird dieser Schal, der auch das Gesicht bedeckt, einer der Darstellungen der islamischen Religion zugeschrieben.

Dr. Yadav sprach auch über seine eigenen Erfahrungen: Er sagte, dass er zum Beispiel bis zu seinem 19. Lebensjahr nichts davon hören wollte, traditionelle Kleidung zu tragen, wie gewöhnliche Mädchen trug er Jeans und ein T-Shirt. Mit zunehmendem Alter gefiel ihr jedoch die traditionelle indische Kleidung immer mehr: Indische Mädchen tragen ihrer Meinung nach zwischen 22 und 26 Jahren Saris, bis dahin kleiden sie sich meist nach europäischen Trends.

Am Ende des Vortrags wurde auch auf das indische Kastensystem eingegangen: Dr. Yadav sagte, dass es zwar immer noch stark in indischen Gesellschaften präsent sei, es aber immer noch nicht möglich sei, anhand der Kleidung zu entscheiden, wer wohin gehöre Anhand der Bindung des Sari kann man feststellen, wer aus welcher Region stammt. Ihm zufolge ist es in Indien nicht Mode oder Identität, sondern Vielf alt, eine liberale H altung und ein säkularer Ansatz, die erfolgreich ein modernes und traditionelles Umfeld geschaffen haben, das nicht nur in Bezug auf Mode akzeptiert. Sieht so aus, als könnten wir viel von ihnen lernen.

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